查拉图斯特拉如是说（尼采）
弗里德里希・尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），德国哲学家、古典学家，19 世纪的天才思想家之一。尼采 24 岁当上大学教授，34 岁因病退休，44 岁精神崩溃，在 20 年的写作生涯中，创作了大量批判基督教和理性主义的著作（如《悲剧的诞生》《快乐的科学》《道德的谱系》《善恶的彼岸》《偶像的黄昏》《查拉图斯特拉如是说》《敌基督者》等），堪称西方哲学和宗教传统尖锐的批判者，对 20 世纪的思想史产生了深远的影响。
查拉图斯特拉是谁？
历史上的查拉图斯特拉是古代波斯的一个先知，创立了一个宗教
查拉图斯特拉这个波斯语的名字在希腊语里对应的是琐罗亚斯德，他创立的那个宗教在西方就叫作 “琐罗亚斯德教”，也被称为 “拜火教”。这种宗教曾经是波斯帝国的国教，在南北朝时期就传到了中国，被称为 “祆教”，或者 “火祆教”。
尼采为什么借用查拉图斯特拉德名字来写这本书
(1) 尼采德代言人 -> 尼采把自己看作先知，预示自己来带给人类思想文化的革命
(2) 批判时代的弊病 -> 诊断西方文化的危机（当时东方主义，人们对东方有好感，因此采用东方来对照）
(3) 开辟新的思想 -> 反对宗教的恶劣影响
尼采认为，查拉图斯特拉创立的宗教虽然在东方，但是对西方哲学中的柏拉图主义和基督教都产生了深远的影响，开创了西方人关注道德和关注来世的传统，而这正是尼采要重点反对的，因此他在著作中复活了查拉图斯特拉，让这位创始人去反对由他开创的宗教给世界带来的恶劣影响。
这是尼采所有作品里唯一一部用戏剧化的方式呈现的，他记载了查拉图斯特拉的思想和谈话，也记录了这位先知精神上的成长，读起来很有点 “成长小说” 的味道。
他都说了什么重要的事情？
上帝死了：揭示虚无主义的真相（骆驼）
尼采说上帝死了，并且是我们杀死了上帝，意思是随着自然科学、历史学、社会学、人类学、宗教学等等学科的发展，越来越多的人意识到上帝只不过是人类的发明，世界进入了一个世俗化的时代，或者用马克斯・韦伯（Maximilian Weber）的话说，世界被 “祛魅”（Disenchantment）了。而当人们意识到上帝只不过是人类的发明，没有真正的神圣性，更没有任何实质性的力量时，自然也就不再相信上帝了，这就相当于杀死了上帝。而且尼采认为，这个科学化和世俗化的进程看起来是不可逆转的，因此他会说，上帝彻底死了，“再也活不过来了”。
超人：克服虚无主义的智慧（狮子）
尼采高声向人们宣告：“所有的神都死了，现在我们要让超人活起来！”
尼采的 “超人” 学说非常有名，英语里的超人 superman 就是从翻译尼采的德文词 Übermensch 来的。
那尼采心目中的 “超人” 想要实现什么目标呢？他的目标只有一个，那就是尼采心目中一切生命体的本质：权力意志。在这里尼采受到了叔本华的影响，叔本华认为这个世界的本质是 “生存意志”，也就是要活下去的意志。尼采接受了意志作为世界的本质，但是反对叔本华说的生存意志，尼采认为权力意志才是更加根本的动机。一切生物，不管是植物还是动物，都以扩大或增加自己的力量作为生存的目标，这就是生命的意志本身。而那些强调谦卑、关注来世的哲学和宗教，都是对生命本身的否定。所以尼采的 “超人” 学说，就是让人关注身体、关注大地、关注今生，现实地提高自己在各方面的力量，而不是把希望寄托在道德这种内在的要求，或者天国、来生之类虚幻的前景上。
理解了尼采的 “超人” 学说，我们也就可以理解《查拉图斯特拉如是说》那个谜一般的副标题了。尼采为什么说这本书既是写给所有人的，又不是写给任何人的呢？说它 “为所有人而写”，是因为只要一个人能够听懂尼采的教导，走上自我超越的道路，这本书就是为他而写的，这是对每个人都成立的人生理想。说它 “不为任何人而写”，是因为尼采主张的这种自我超越，说起来容易，做起来却很难。
永恒轮回：拥抱永恒轮回的超人（小孩）
“永恒轮回” 带来了比 “上帝之死” 更大的虚无，给前面说的通过自我超越创造意义的学说狠狠地泼了一盆冷水，把那个努力超越自己的 “超人” 重新推回到了虚无之中。认识到永恒轮回，让尼采笔下的查拉图斯特拉也经历了一场严重的精神危机。他整整三天不吃、不喝、不睡，也不跟人说话。
查拉图斯特拉精神上的最终成熟，正是通过这场精神危机实现的。经过长时间的思考，他转换了视角，把永恒轮回看作检验自己是否真的接受了 “超人” 学说的试金石，因为真正的 “超人” 就是要坦然接受永恒轮回，甚至要热情拥抱这个可怕的真理，然后将它也一起克服掉。真正的 “超人” 明明知道整个世界是被决定的，一切都会重演，但是依然勇敢坚毅地生活下去，依然努力地超越自己，拥抱在每一个当下实现出来的美好，每一个当下展现出来的力量。这才是尼采心目中，人对虚无主义取得的最终胜利。
加缪的小说《西西弗斯的神话》。西西弗斯因为冒犯了诸神，被罚每天推一块大石头上山，他每次费尽力气把石头推山上之后，石头就会自己滚下来，然后西西弗斯就要再次把它推山上，周而复始。这个驴拉磨一样的工作看起来毫无意义，就像尼采说的永恒轮回。但是在加缪笔下，西西弗斯勇敢地面对命运的荒谬，为自己赢得了意义，这正是尼采那里真正的 “超人” 所做的事情。
影响
在哲学方面，尼采被称为 “存在主义之前的存在主义者”，他对虚无主义和人生意义的深刻反思，启发了海德格尔、雅思贝尔斯、加缪这些存在主义者。进入 20 世纪六七十年代，尼采又在法国思想界掀起了第二波的浪潮，形成了一个所谓的 “法国尼采学派”，巴塔耶、福柯、德勒兹、德里达都是《查拉图斯特拉如是说》的深度粉丝，他们从里面发展出了反本质主义、反理性主义、解构主义的思想。
在心理学方面，19 世纪末到 20 世纪上半叶最重要的三位心理学家弗洛伊德、阿德勒和荣格都深受《查拉图斯特拉如是说》的影响，荣格还在好几年里专门开课讲过这本书。他们看到了尼采对人类心理细致入微的观察，还有对人类心灵力量的肯定。
《查拉图斯特拉如是说》对当代文学和艺术的影响更是惊人的，它被誉为 19 世纪末 20 世纪初 “新艺术运动” 的 “圣经”。这本书里展现的革命精神，解放了人类心灵里面的隐秘力量，让艺术家们大胆地反对 19 世纪的现实主义和自然主义，开启了象征主义、表现主义、意识流、蒙太奇等等一系列的文学艺术观念，诗人霍夫曼施塔尔、里尔克、叶芝，小说家托马斯・曼、黑塞、纪德、乔伊斯、普鲁斯特，剧作家布莱希特、萧伯纳，作曲家马勒和理查・施特劳斯都深受它的影响。特别值得一提的是，理查・施特劳斯创作了题为《查拉图斯特拉如是说》的交响诗，这部交响诗的开篇非常著名，用辉煌灿烂的音响表现了旭日东升，查拉图斯特拉离开自己的山洞，与太阳对话的场景，听起来让人有种灵魂飞升的震撼。这段音乐也被用在了很多影视作品里，其中最有名的大概就是库布里克的电影《2001 太空漫游》了。
